L\u00edneas de trabajo de la exposici\u00f3n de Baltazar Caravedo Molinari<\/p>\n
Resumen: Jos\u00e9 Lombardi<\/p>\n
En el marco de las reuniones previas para la construcci\u00f3n de un acuerdo para el desarrollo de Arequipa, el d\u00eda 12 de enero del 2016, Baltazar Caravedo Molinari hizo una exposici\u00f3n al grupo impulsor sobre:<\/p>\n
El liderazgo necesario para el Acuerdo Regional por Arequipa<\/strong>.<\/p>\n 1. La conflictividad regional de la sociedad peruana.<\/p>\n Empez\u00f3 haciendo una rese\u00f1a hist\u00f3rica analizando la conformaci\u00f3n de los espacios regionales con el desarrollo de la conectividad y el afianzamiento del centralismo en el pa\u00eds. Hace 120 a\u00f1os el Per\u00fa era un conjunto de espacios regionales con din\u00e1micas econ\u00f3micas, sociales y culturales propias. Estos espacios se articulaban m\u00e1s con Europa u otros pa\u00edses de Latino Am\u00e9rica, que con Lima; con la que disputaban cuotas de poder. Hay que profundizar m\u00e1s como ese sentimiento regionalista de principios del siglo XX, a\u00fan est\u00e1 marcando los imaginarios regionales actuales. A partir de la d\u00e9cada del 20 del siglo pasado, con el proceso de modernizaci\u00f3n capitalista del gobierno de Legu\u00eda, se inicia el proceso de interconexi\u00f3n del pa\u00eds; a los ferrocarriles de fines del siglo XIX, se suman las carreteras, la radio, los vuelos en avi\u00f3n, etc; se expande el sistema educativo y el castellano La conectividad y la relaci\u00f3n con algunos espacios regionales empieza a mejorar, principalmente de la costa. Con el crecimiento econ\u00f3mico de los a\u00f1os 48-56 y luego a partir de los 80, las comunicaciones dan un portentoso avance, a la vez que aumentan los procesos migratorios a las ciudades y el centralismo de la capital se consolida. En ese contexto, la base de la conflictividad actual est\u00e1 en que, desde los espacios regionales, se han ido generando confrontaciones con el centralismo por mercados, distribuci\u00f3n de las rentas, acceso a servicios y poder de decisi\u00f3n. Las experiencias del sur andino, y de Arequipa en particular, son importantes para entender la conflictividad actual en la sociedad peruana.<\/p>\n 2. La tensi\u00f3n y el conflicto como base de la transformaci\u00f3n.<\/p>\n No hay que temer al conflicto, hay que reconocerlo y darle tratamiento adecuado. Es una oportunidad para un cambio, para una transformaci\u00f3n; para la construcci\u00f3n de nuevos espacios, rumbos y escenarios. Todos los conflictos no son iguales y estos no se comprenden en s\u00ed mismo. Cada conflicto tiene su propia particularidad y establece sus conexiones con otros hechos y sucesos del pasado y del presente. En el an\u00e1lisis para comprender un conflicto hay que tomar en cuenta estas dos dimensiones: su particularidad y sus conexiones, El conflicto es siempre multidimensional.<\/p>\n 3. Superar la visi\u00f3n \u201ceconomista\u201d del desarrollo de la sociedad.<\/p>\n En la \u00faltimas tres d\u00e9cadas, a ra\u00edz de las crisis, el ajuste y el crecimiento econ\u00f3mico se ha impuesto una visi\u00f3n unilateral del desarrollo de la sociedad y de sus conflictos. Se ha tratado de entender y explicar el desarrollo y los conflictos por la din\u00e1mica econ\u00f3mica; dejando de lado un conjunto de otras dimensiones que influyen, se articulan y explican el desarrollo y el conflicto como a cultura y el sistema de valores y creencias, las relaciones social, la estructura pol\u00edtica y su nivel de institucionalidad, la comprensi\u00f3n y relaci\u00f3n con el ambiente y los recursos naturales, etc. Hay que retomar la visi\u00f3n y el an\u00e1lisis sist\u00e9mico, integral y multidimensional de la realidad, donde, ninguna dimensi\u00f3n tiene prevalencia sobre las otras, sino que interact\u00faan generando un sistema que a su vez genera sus mecanismo de sobrevivencia y reproducci\u00f3n. En la perspectiva de un acuerdo por el desarrollo regional, vale la pena preguntarnos \u00bfcu\u00e1l es el sistema de Arequipa? \u00bfCu\u00e1les son los sentidos comunes reales en los que se fundamenta y sustentan las relaciones entre actores en Arequipa?<\/p>\n 4. Enriquecer el an\u00e1lisis de actores.<\/p>\n De ah\u00ed que es importante analizar los actores e identificar su poder e inter\u00e9s; pero hay que profundizar m\u00e1s el conocimiento de cada uno de ellos. En la construcci\u00f3n de un acuerdo es necesario tambi\u00e9n identificar el \u201csistema\u201d de pensamiento, de valores y creencias en el que sustenta su existencia, c\u00f3mo ese \u201csistema\u201d se reproduce en sus actividades cotidianas y, sobre todo cual es la percepci\u00f3n que tiene y el tipo de relaci\u00f3n que establece con los otros actores. Por ejemplo, si las relaciones se sustentan en el \u201cpiensa mal y acertaras\u201d, ser\u00e1 imposible establecer relaciones de confianza porque se est\u00e1 interactuando sobre la base de la sospecha y la desconfianza. En esas condiciones ning\u00fan acuerdo ser\u00e1 posible y menos viable y sostenible. Tampoco se podr\u00e1 organizar la acci\u00f3n pol\u00edtica transparente ni una fuerte ciudadan\u00eda vigilante de la gesti\u00f3n, si el pensamiento sustrato es \u201croba pero hace obra\u201d; donde la obra, cualquiera ella sea, termina justificando el robo.<\/p>\n 5. El sistema de pensamiento del peruano.<\/p>\n Hoy el ciudadano peruano promedio es c\u00ednico, desconfiado y pesimista. Esta es su forma de pensar y de relacionarse con los otros.<\/p>\n \uf0b7 C\u00ednico, porque miente, oculta lo que piensa, encubre sus intensiones, se comporta oportunistamente y, se siente orgulloso de ser \u201cel gran vivo\u201d<\/p>\n \uf0b7 Desconfiado, no conf\u00eda en nadie; como todos son c\u00ednicos y mentirosos, siempre hay una intenci\u00f3n oculta; no hay que creer en nada ni en nadie.<\/p>\n \uf0b7 Pesimista, ve todo en forma negativa; no cree en las posibilidad de cambio y m\u00e1s bien se somete y adapta<\/p>\n Es este el sistema al que hay que enfrentar.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1nto puede contribuir el acuerdo regional, a romper este sistema de pensamiento y su patr\u00f3n reproductivo? \u00bfCu\u00e1nto puede contribuir a generar:<\/p>\n \uf0b7 Transparencia: hablar con la verdad; reconocer y respetar los inter\u00e9s de cada cual.<\/p>\n \uf0b7 Confianza: identificaci\u00f3n con el otro y creer en lo que el otro dice.<\/p>\n \uf0b7 Optimismo: ver las oportunidades para el cambio, para acoger lo nuevo e innovador.<\/p>\n 6. Las organizaciones.<\/p>\n Lo que se ha mencionado para las personas, tambi\u00e9n lo es para las organizaciones. Toda organizaci\u00f3n crea sus propias visiones y paradigmas y, se los cree; a partir de ellos desarrolla su actividad y entablan relaci\u00f3n con las otras organizaciones. Por ello es muy importante descodificar el discurso de las propias organizaciones y sus l\u00edderes, pues en ellos se expresa lo que ellos crean que son; lo cual muchas veces no se condice con lo que creen y sienten sus afiliados y, se va mellando su credibilidad.<\/p>\n 7. La continuidad y ruptura.<\/p>\n Las instituciones como las sociedades, como todo organismo vivo, siempre tienen a su interior energ\u00edas en pugna; algunas que pugnan por la continuidad y otras que pugnan por el cambio. Un manejo no adecuado de dicha pugna puede llevar a la disgregaci\u00f3n y el colapso a la organizaci\u00f3n y a la sociedad. De ah\u00ed que la institucionalizaci\u00f3n mediante mecanismo de renovaci\u00f3n democr\u00e1tica, como el celo por mantener la representatividad y legitimidad, es muy importantes para canalizar las \u201cenerg\u00edas\u201d en pugna. La juventud, cuando no es conservadora y defensora de status quo, puede ser un importante actor social en la transformaci\u00f3n y el cambio.<\/p>\n 8. El dialogo<\/p>\n El dialogo es tambi\u00e9n un importan instrumento pata trabajar las energ\u00edas en pugna y, sobretodo, para generar nuevas situaciones y abrir otros rumbos. El di\u00e1logo no es una conversaci\u00f3n banal e improductiva. El dialogo es un proceso de negociaci\u00f3n donde nadie gana o se impone uno sobre el otro, sino se busca puntos de entendiendo donde todos ganen. Ello debe expresarse en un acuerdo, que termina siendo la finalidad del dialogo.<\/p>\n Para que un dialogo sea exitoso hay que trabajar las siguientes actitudes<\/p>\n \uf0b7 Humildad: reconocerse uno mismo y sus paradigmas.<\/p>\n \uf0b7 Reconocimiento: aceptar lo que los otros piensan de uno.<\/p>\n \uf0b7 Valoraci\u00f3n: el reconocimiento, valor y significado del otro para uno.<\/p>\n 9. Empresas B.<\/p>\n Un ejemplo de nuevos paradigmas en el marco de la contradicci\u00f3n entre la continuidad y el cambio, pueden ser las llamadas Empresas B. Estas son empresas que est\u00e1n cambiando su manera de entender y hacer negocios; sin perder de vista la rentabilidad, buscan dar una soluci\u00f3n a problemas sociales y medioambientales desde el negocio mismo. Algunos han comenzado a modificar la composici\u00f3n de sus directorios incorporando a ellos especialistas de los problemas sociales y ambientales que quieren contribuir a cambiar como a representantes de sus stakerholder. Se incorporan los principios de solidaridad y cooperaci\u00f3n a la gesti\u00f3n. Se empieza a cambiar el paradigma de que a las empresas solo les interesa el lucro, la utilidades y las competencias y, que son indiferentes la problem\u00e1tica social y ambiental que los rodea. El reto es como generamos en el pa\u00eds y en la regi\u00f3n m\u00e1s empresas B y, como ello puede contribuir a disminuir la conflictiva social.<\/p>\n 10. Arequipa; identidad y diversidad.<\/p>\n En la perspectiva del acuerdo, algunos problemas sobre Arequipa que quedaron a ser profundizados:<\/p>\n \uf0b7 El sentido de pertenencia del arequipe\u00f1o y su aporte a la descentralizaci\u00f3n en la lucha contra el centralismo.<\/p>\n \uf0b7 Profundizar y analizar el aporte de los migrantes a la identidad, al desarrollo de la regi\u00f3n y la construcci\u00f3n de la macro regi\u00f3n sur<\/p>\n \uf0b7 Acciones para transformar la informalidad como \u201ccultura\u201d y forma de hacer negocios y de entender la vida misma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u00edneas de trabajo de la exposici\u00f3n de Baltazar Caravedo Molinari Resumen: Jos\u00e9 Lombardi En el marco de las reuniones previas para la construcci\u00f3n de un acuerdo para el desarrollo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3104,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-4101","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grupodedialogo.org.pe\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grupodedialogo.org.pe\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grupodedialogo.org.pe\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grupodedialogo.org.pe\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grupodedialogo.org.pe\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.grupodedialogo.org.pe\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grupodedialogo.org.pe\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grupodedialogo.org.pe\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grupodedialogo.org.pe\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}